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至于这卷念书，确实是莫木鱼需要之物，所以他才会发出感慨，道这是天意。
这卷念书的内容虽然不是什么贤者圣人的衣钵、道藏、典籍，只是一副老人刻石的画，但自莫木鱼打开这卷念书，他就感知到这卷念书之中，有浩瀚磅礴的元气在涌动，或者该形容为，这卷念书，能引天地元气入画中。
何谓引天地元气入画中，就是指这幅以念书为载体的《老人刻石图》能吸收天地元气，并无时不在吸收天地元气。
而元气，正是莫木鱼所需。
莫木鱼在六十九年前受过重伤，被冰封六十九年，他身上的伤患好了，可他识海的伤患并没有被治愈，那道暗疾依然在。他识海之中一个关键的元窍被毁，导致两道本命宫全毁，他之识海无法再从天地之中汲取元气，这对于一个修行之人而言是灾难，为此他之修为不可能再精进，甚至随着识海之中存储的真元枯竭，修为境界会慢慢倒退。
修行，则是一个从天地中汲取元气，完善自身的漫长过程。
所以，对于如何从天地中获取更磅礴更精纯的元气，是所有修行之人千载万年以来一直在思考探索的一个问题。
天地。
天，是空，元气流动的通道密布在空中，从这些元气通道中汲取元气是修行之人最常用的方式，却并不是唯一的方式。
地，便是地面和地下，在一些神奇之地，地面能孕育出蕴有最精纯元气的灵材宝药，地下会孕育出蕴有最精纯元气的矿脉，直接食用这样的灵材宝药，或是食用这种灵材宝药练成的丹药，也是修行之人从外界汲取元气的方式之一。不过，蕴有最精纯元气的矿脉则需要以特殊之法炼化，才能被修行之人汲取。
除此之外，修行之人还能通过猎杀精怪妖物的方式，获取精怪妖物头颅中的妖丹，直接炼化，来补充元气。
这些大致就是修行之人从外界获取元气的方式，但除了第一种，从天地元气通道中汲取元气的方式，对于修行之人而言比较廉价，余下的三种方式无疑都是代价不菲。
灵材宝药、元气矿脉，世间极难寻觅，价值难以估量。
再者，六境明心境以上的修行之人识海庞大到无法想象，得需要汲取多少灵材宝药、元气矿脉才能溢满一个六境修行之人的识海？
这种方式不可取，天地中的灵材宝药，元气矿脉也经不起这样的消耗。
且在中州，精怪妖物少之又少，自然也谈不上去猎取精怪妖物，去获取它们妖丹的那点元气，来弥补一个六境修行之人受伤的识海。
而这卷念书，这幅《老人刻石图》，能帮莫木鱼解决识海两道本命宫被毁，而不能从天地中汲取元气的问题。
念书能化作无形，没入观识者识海，在两只云雀好奇的目光下，莫木鱼之念力自识海而出，将他手中的那卷念书慢慢同化、或者说是吞噬。
念书虽然形是书，究其本源就是念力，只是实质化罢了。
不过一盏茶的功夫，莫木鱼手中的那卷念书便就消失了，被莫木鱼之念力彻底同化，收入他之识海。
修行之人能观识内在，莫木鱼闭目，意念观于内在，只见在他手中消失的那卷念书已然出现在他之识海中。以莫木鱼的修为境界，他之识海念力刚好能润养这卷念书。
莫木鱼识海中的元气已经所剩无几，他自西云地万里路途来江南，一路步行，除了想领略中州之壮丽山河、人文风物，更主要的原因便是他之枯竭的识海。他所剩无几的元气，必须用在该用之处。
莫木鱼此刻枯竭的识海仅剩的元气就好比是一潭三尺余深的枯水，那卷念书就沉浸在枯水中。莫木鱼意念一动，那卷念书便缓缓展开，顿时，浩瀚磅礴的元气引入《老人刻石图》，引入莫木鱼之识海。
这卷念书奇就奇在能引天地元气入《老人刻石图》，而《老人刻石图》在莫木鱼之识海，天地元气引入图中，自然就是引入莫木鱼之识海。
观识内在，看着犹如枯水潭的识海生机焕发，元气逐渐充盈，莫木鱼倒是越发佩服制作出这卷念书的那位念师，这卷念书仿佛就是冥冥之中为他莫木鱼量身定做的。
莫木鱼猜测，能制作出如此神通的念书，那位念师必定是超凡而入圣的境界，这样的境界，除了无相山上的那两位神使，中州已经有数千年没有出现过了。难道这卷念书已经存留了数千年，在没有观识者念力的润养下，也能做到形不散？
枯竭的识海在元气重复充沛之后，莫木鱼意念再次一动，念书闭合，元气也就停止引入。
这卷以念书为载体的《老人刻石图》，虽然能帮助莫木鱼解决无法汲取天地元气的问题，却不能真正替代那两道被毁的本命宫。
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